正牌的性解放是非常看不慣女性談自己的性別權利的。他們要的是性權而已。即使是時常討論性議題、自認性解派的人，偶爾提到性別問題，都會被性權派拿來檢視。（註1）
現在甚至有人會拿貧富差距和資產分配來同理暴力的「非自願獨身者」，認為性也可以當作社會資源來分配。（ 註2 ）（註2.5）請問，你同意你的身體被當作性資源分配嗎？你同意窮人為了生存讓身體被當作性資源分配嗎？如果你反對強暴、反對女人作為敷蛋器，你怎能同意這種思想的漫延？或同意賣性全面合法化？
最諷刺的就是，通常會賣身的人都是經濟問題之下被迫/被慫恿進入賣淫環境，成為資源分配不公的二度受害者，請問性解放到底要把他們看成人，還是看成可供分配的性資源？
在日本開放色情產業的情況下，連政府扶助單位的職員都可以跟來申請救濟補助的女性說：「妳不會去當伴浴女郎啊！」（ 註3）你認為這樣推擠窮人到垃圾桶旁邊的位置，還說那裡是專業座位，規避窮人的處境，是可以被接受的嗎？而試圖廢除這種座位的人都是歧視窮人，不尊重她們的「專業」？
再來談親密關係的忠誠度（註4），他們習慣用性道德的角度去批評守貞，請問就是不想濫交或多重伴侶的人怎麼了嗎？對親密關係忠誠、珍視怎麼了？難道不能介意在感情中未協議情況下被玩弄嗎？那些專門出書教導如何騙砲和搞曖昧玩弄女人感情的pick up artist（把妹達人）從來不會是他們檢視的目標，因為性權派要的就是不去區分性的好壞，而不是去探討其中的性別問題。
所以由支持性解放的人來寫《房思琪的初戀樂園》的推薦序，在我看來真是天大的諷刺。因為從性解放派的觀點看來，合意才是最重要的一點，性別問題不是重點，跟那些抓住房思琪合意不放的鄉民不謀而合。
基進女性之聲 